رسالة دكتوراة للباحث عمر نسيل، استهدف من خلالها إظهار سماحة الإسلام فيما يتعلق بالتعامل مع أسرى الحرب، وبيان الحكم الشرعي لكثير من القضايا العصرية الطارئة، كإجراء التجارب العلمية على السجناء والأسرى من البشر، وهي دراسة تأصيلية عبر نماذج من التاريخ الإسلامي، وتجيب الرسالة على عدد من الإشكاليات:
كيف يبرر الفقه الإسلامي إقدام النبي ﷺ على قتل عُْقبَةَ َ بن أَبي مُعيط، والنَّضر بن الحارث، وغيرهم، وحكمِه بالإعدام على أسرى بني قريظة ؟ إذا علمنا أن هذه الأعمال تٌكيف اليوم أنها جرائم ضَّد الأسرى
كيف يمكن فهم التعارض بين ما سبق من نصوص الداعية إلى الرحمة بالأسير، وإقدام النبي ﷺ على ما يناقض هذه النصوص ؟
كيف يجيب الفقه الإسلامي عن إباحته لبعض الأفعال التي توصف بأنها جرائم حرب؟
كيف يجيب الفقه الإسلامي عن إباحته لبعض الأفعال التي توصف بأنها جرائم حرب، كجواز الاستمتاع بالمرأة المسبِيَّة التي تقع في قسمة الجندي المسلم بالوطء، وغيره.؟ والتي يجري تكييفها اليوم ضمن المنظومة الجنائية الدولية على أنها اغتصاب، وإكراه على الزنى.
كيف يمكن تخريج الجرائم المرتكبة على أسرى الحرب، على قواعد الشريعة الإسلامية للوقوف على حكم الشرع فيها؟ خصوصا الجرائم الحديثة، والتي لم تكن زمن التشريع الإسلامي.
إلى أي مدي يمكننا القول أن اتفاقيات لاهاي، وجنيف، وسائر صكوك القانون الدولي الإنساني، ليست سوى تذكير بما جاءت به الشريعة الإسلامية قبل قرون من الزمن ؟
ما المقصود بأسرى الحرب وجرائم الحرب ؟
ما هي الحقوق التي يحددها الفقه الإسلامي بشأن أسرى الحرب ؟
ما هي الضمانات والآليات التي يقدمها القانون الدولي لمكافحة الجرائم الواقعة على أسرى الحرب من الجرائم ؟
ما هي أهم الفروق الجوهرية بين الفقه الإسلامي، والقانون الدولي في كل ما سبق من الإشكالات؟
حمّل الرسالة عبر هذا الرابط
