صدرت الطبعة الثانية من هذا الكتاب للدكتور محمد فتحي عثمان^[*] عن الدار الكويتية للنشر والتوزيع في عام 1969م.

وحول فكرة هذا الكتاب يتحدث كاتبه قائلاً: "لقد خرجت فكرة الكتاب إثر حوار متصل مع صديق عزيز اقترح أن ينتقل من الدردشة إلى التسجيل وبادر هو فخطا بالفعل خطوات عدة لمحاولة النشر!، وخرج الكتاب يقدم حوارًا (مطبوعًا) بنفس الروح التي جرى فيها الحوار (كلامًا) ... وبنفس الثقة!".

ويُعد هذا الكتاب -على حد وصف كاتبه- محاولة لدراسة "الفكر الإسلامي والتطور"، من خلال مناقشة عدة موضوعات رئيسية يمكن إجمالها على النحو التالي:

• مناقشة قابلية الإسلام في أصوله للتطور... كيف فتح الإسلام النوافذ أمام العقول والمجتمعات لتفهم وتنهض وتتقدم؟ كيف تحرى الإسلام ألا يزحم النوافذ المفتوحة بالطقوس، أو يترسها بالحديد؟
• مناقشة رصيد المسلمين التاريخي في التطور... كيف كان مسلك أسلافنا في الإفادة من النوافذ المفتوحة؟
• مناقشة الواقع المعاصر واحتياجنا للوعي بحقيقة التطور عندنا وعند غيرنا ليكون هذا الوعي أساسًا لانطلاق رشيد نحو مستقبل سعيد.
• مناقشة تجارب المجتمع الصناعي في الغرب وخبراته من أجل أن تكون نورًا في عملنا وعلمنا.

وفي ضوء مناقشة تلك الموضوعات يمكن القول بأن دراسة الفكر الإسلامي ومدى تطوره يمكن أن تلقي الضوء على مجموعة من الأسئلة الرائدة التي أثارها يومًا أحد الكتاب:

• هل كان التراث الإسلامي في جميع مجالاته ترجمة كاملة لكل ما يمكن أن يتحمله الإسلام من تفسير؟ أم أن تراث المسلمين لم يكن سوى احتمال واحد من بين احتمالات أخرى لم يقدر لها أن تظهر تاريخيًا بعد؟
• هل كانت المؤسسات الإسلامية كافية أو حتى ملائمة لكل ما يمكن أن يتحمله الاسلام أو يقتضيه من مؤسسات سياسية واقتصادية واجتماعية؟
• هل كانت مناهج السلف الفكرية كافية لرؤية كل ما يتحمله الإسلام من انفتاح للتقدم والتطوير؟
• كيف يؤثر ما توصل إليه التراث البشري الحديث في العلوم والمعارف والمناهج في دراسة الإسلام من جديد؟
• ما الأوهام وما العقد النفسية التي اكتسبناها حديثًا نتيجة عصور التخلف الطويلة ونتيجة استضعاف الغير لنا واستعدادنا للتأثر بآراء الأمم القوية وبأحوالهم ومذاهبهم دون تحليل أو تمحيص؟ ما تلك الأوهام والعقد التي أصبحت تلون تفكيرنا وتحجبه عن التوصل إلى منهج سليم في اكتشاف وفهم الإسلام كما ورد في القرآن الكريم؟
• ما الخبرات الحضارية اللازمة لترجمة أصول ومبادىء وأفكار الإسلام الكبرى إلى ما يظهرها ويلائمها من فلسفة في التربية وفي الحياة، وإلى ما يظهرها ويلائمها من مؤسسات خاصة وعامة سياسية واقتصادية واجتماعية وثقافية؟

محتويات الكتاب:

الإهداء

كلمة الناشر

مقدمة الطبعة الثانية

مقدمة الطبعة الأولى

مقدمات أساسية

فجوات ... تنتظر السداد أولاً: في الفلسفة السياسية: الشوري، الانتخاب، حقوق المرأة السياسية. ثانيًا: في الفلسفة الاقتصادية: الملكية بين حقوق الفرد وصالح الجماعة،  نظرات قديمة، ثالثًا: في الفلسفة الاجتماعية.

النوافذ المفتوحة: أ- العقل يطل على الكون. ب- العقل يطل على الله، ج- يطل على التشريع، مرونة المصادر الثابتة، مصادر عقلية مرنة بطبيعتها.

أسلافنا خلال النوافذ: أولاً: تطور نظام الدولة الإسلامية الأولى: بيئة الرسالة، توسع ورخاء، التجربة الملكية، ثانيًا: تطور الفكر الإسلامي المبكر: العدالة الاجتماعية، الرق، النظام السياسي، العلوم، الفنون.

مبادي وشعائر: شعائر ميسرة، تطبيقات على المبادىء، الدنيا كلها معابد، إنسانية ... لا روحانية، الدعاء، كهنة الشعائر، الشعائر والتطور.

المرأة تحت الشمس: أولاً: المسالة الجنسية: دافع نظيف، الاختلاط المأمون، تنظيم الفراغ، الزواج، ثانيًا: المرأة في الأسرة: مركز محترم، تسهیلات للزواج، ضمانات الطلاق، تعدد الزوجات. ثالثًا: المرأة في المجتمع، رابعًا: حقوق المرأة والفكر المعاصر: تطور المجتمع واباحة الشرع تقييد الطلاق، تقييد التعدد، تنظيم النسل، الحقوق السياسية.

الحديد والنوافذ المفتوحة: الجهاد في الإسلام، التطبيقات الأولى، خارج الحدود، شهادة غربية داخل الدولة، جريمتا الردة والبغي.

نور على الواقع: من الماضي القريب: رواد، محمد عنده، رشید رضا، الكواكبي، نحو المستقبل: الأزهر، الجامعات، تحارب من الغرب، الدين في العرب.

الغبار المتطاير

ملحق رقم 1: قضايا كبرى يثيرها الشاعر الفيلسوف اقبال.

ملحق رقم ٢: الكنيسة وعلم الاقتصاد في العصور الوسطى للأستاذ ج. ج. كومتون.

ملحق رقم 3: مناقشة الربا في الفكر الإسلامي المعاصر.

ملحق رقم ٤: الربا في القانون الإسلامي للأستاذ الدكتور محمد عبد الله دراز، مقدمة تاريخية، مصر في عهد الفراعية، أثينا وروما، اسبارطة اليهودية والنصرانية، أوروبا المسيحية، بلاد العرب قبل الإسلام، البلاد الإسلامية في العصر الحاضر، حقيقة حكم الربا، أخذًا من المصادر الأولى للتشريع، (أ) القرآن، (ب) السنة، وجاهة التشريع القرآني، الدعامة الأخلاقية، الدعامة الاجتماعية، الدعامة الاقتصادية.

ملحق رقم 5: المعاملات المصرفية المعاصرة ورأي الإسلام فيها: للأستاذ الدكتور محمد عبدالله العربي ... الوظائف التي تؤديها البنوك، تيسير التبادل، تيسير الإنتاج، توفير رأس المال وتعزيز طاقته، نشأة البنوك، النشاط المصرفي الحديث، الشيك، خطاب الاعتماد، القروض الربوية، البديل الإسلامي للفائدة على القروض الإنتاجية، أولاً- تكييف العلاقة بين المودعين والبنك. ثانيًا - تكييف العلاقة بين البنك وأصحاب المشروعات الاستثمارية. البديل الإسلامي للربا في القروض الاستهلاكية، النشاط المصرفي الخارجي: أ- الكمبيالات في النطاق الداخلي. ب- الكمبيالات في المجال الدولي، تأميم البنوك وما يترتب عليه: التطبيق الأول، التطبيق الثاني، تخصص البنوك: أ- البنوك الصناعية، ب- بنوك التسليف الزراعي، ج- بنوك الادخار، الصورة الأولى، الصورة الثانية، الملاحظة الأولى، الملاحظة الثانية، القاعدة، الملاحظة الثالثة، ملحق بشأن بنوك الادخار:

ملحق رقم ٦: هل يمكن إنشاء بنك إسلامي لا يقوم على الربا؟ للأستاذ محمود أبو السعود.

ملحق رقم ٧: الإمام محمد عبده وربح صندوق التوفير في إدارة البريد وبيان حكمة تحريم الربا.

ملحق رقم 8: فتوى الإمام محمد عبده في التأمين على الحياة، للأستاذ محمد الدسوقي.

ملحق رقم 9: عقد التأمين في حقيقته، للأستاذ الدكتور محمد البهني، التأمين لا ينافي التوكل على الله.

ملحق رقم ۱۰: رأي الدين في الصور والتماثيل، للعالم الرسام عبد المجيد وافي.

ملحق رقم ۱۱: الملكية الفردية وتحديدها في الإسلام، للأستاذ الشيخ علي الخفيف، التعريف بالملكية، في تاريخ الملكية، الملكية في بني إسرائيل، الملكية عند اليونان، الملكية عند الرومان، في مصر، الملكية عند العرب قبل ظهور الإسلام، الملكية في الإسلام، الحمى، الإباحية والملكية الجماعية والملكية الفردية، مجال الملكية الجماعية والملكية الفردية.

ملحق رقم ۱۲: الأزهر بين المرسوم بقانون ٢٦ سنة ١٩٣٦ وقانون ١٠٣ لسنة ١٩٦١، المرسوم بقانون رقم ٢٦ لسنة ۱۹٣٦، القانون ١٠٣ لسنة ١٩٦١، الأزهر في معترك الحياة، التنظيم الجديد لهيئات الأزهر، جامعة الأزهر، من معالم التنظيم الجديد، المعاهد الأزهرية.

ملحق رقم ۱۳: المذكرة الإيضاحة لمشروع القانون رقم ١٠٣ لسنة ١٩٦١ بشأن تنظيم الجامع الأزهر والهيئات التي يشملها.

رابط مباشر لتحميل الكتاب

......................................................................................

[*] الدكتور محمد فتحي عثمان (1928م-2010م) أكاديمي ومفكر إسلامي مصري الجنسية. له العديد من المؤلفات منها: 

- السلفية فى المجتمعات الإسلامية.

- حقوق الإنسان بين الشريعة والقانون الغربي.

- من أصول الفكر السياسي الإسلامي.

- عبد الحميد بن باديس: رائد الحركة الإسلامية.

- المدخل إلى دراسة التاريخ الإسلامي.

- دولة الفكرة.

- عبد الحميد بن باديس- رائد الحركة الإسلامية في الجزائر المعاصرة

- آراء من تراث الفكر الإسلامي.

- القيم الحضارية في رسالة الإسلام.

- إبراز الوحدة الكلية للإسلام عقيدة وشريعة كإطار للعرض المذهبي.

-  هل يكون هذا القرن للمسلمين قرنَ الفكر.

-  بين تناقضات الحاضر وآمال المستقبل: نقاط أساسية عن مستقبل العلاقة بين الإسلام والغرب.

-  إبراز الوحدة الإسلامية الكلية للإسلام عقيدة وشريعة كإطار للعرض المذهبي.

-  تراث الفكر الإسلامي في النظم السياسية والإدارية: قطعة من التاريخ.

-  قبل تقنين أحكام الشريعة الإسلامية كأساس لتطبيقها-  لا بد من حوار علمي بين أهل الاختصاص في مناخ ديمقراطي سليم.

-  تحت الضوء: قراءات وخواطر، الأرض في القرآن الكريم...، وغيرها.