81- الإمارة والقضاء: مُلَّا علي القَارِي = نور الدين علي بن سلطان محمد القاري (ت: 1014هـ=1606م).
الوصف: نسخةٌ ضمن مجموع. من الورقة (113آ - 148ب.
المكان: المكتبة السُّليمانية/ [ 1536] الرقم الحَميدي: 1029/1. رقم السي دي: (31464).
تبصِرات: أولًا: رسالة خصَّصها المؤلف لأحكام الإمارة والقضاء، علىٰ المذهب الحنفي. ثانيًا: طُبعت ضمن مجموع رسائل مُلَّا عليّ القاري، والرسالة مهمة تحتاج لتحقيقٍ مستقلّ. ثالثًا: ورد ذكره في: الأعلام: 5/12. معجم المؤلفين: 7/100.
82- الأمثلة الشروطية في تحرير الوثائق الشرعية: كاكله بن محمود بن محمد الكاكلي (ت: ؟).
المكان: دار الكتب المصرية/ رقم: 28.
تبصِرات: أولًا: رسالةٌ جمَع فيها المؤلف ستّةً وخمسين نموذجًا من نماذج توثيق العقود للاحتجاج بها قضائيًّا حالَ الخلاف بين أطرافها، وهي علىٰ المذهب الحنفي. ثانيًا: ورد ذكره في: هدية العارفين: 1/837.
83- إيضاح الأحكام فيما تأخذه العمَّال والحكَّام: ابن حَجر الهَيْتَمي = أحمد بن محمد ابن عليز (ت: 974هـ=1567م).
الوصف: نسخة ضمن مجموع. 48 ورقة.
المكان: المكتبة الأزهرية/ الرقم العام: 15696. الرقم الخاص: الفقه الشافعي [1525].
الملاحظات: أولًا: رسالة في الهدايا التي تُهدىٰ للقضاة والعمال هل تُقبَل أم لا؟ وأحكامُها علىٰ المذهب الشافعي. ثانيًا: الرسالة طُبعت أكثر من طبعة.
84- إيضاح الحُكم في دفع القاضي دعوىٰ الظلم: ابن العطَّار = محمد بن مصطفىٰ ابن منصور بن إبراهيم (ت: بعد عام 1197هـ=1782م).
الوصف: نسخة في مجموع. من الورقة (4-20).
المكان: مكتبة المخطوطات بالحرم المكي الشريف/ الرقم العام 3833-1 فقه حنفي.
تبصِراتٌ: أولًا: رسالةٌ علَّق فيها المؤلف علىٰ واقعة حدَثت في القسطنطينية، وأكَّد فيها علىٰ حق القاضي في دعوىٰ المُدَّعِي إذا ثبَت له ظلمُه للمدعىٰ عليه، وهي جاريةٌ علىٰ الفقه الحنفي. ثانيًا: ورد ذكره في: علماء دمشق وأعيانها في القرن الثاني عشر، 3/449.
85- إيضاح الخفيَّات لتعارُض بينة النفي والإثبات: الشُّرُنْبُلالي= حسن بن عمار بن يوسف الوفائي (ت: 1069هـ=1659م).
الوصف: نسخة قيّمة ضمن المجموع. من الورقة (403-412).
المكان: المكتبة الظاهرية/ رقم:42/5349 فقه حنفي. ومنه عدةُ نسخ: ضمن مجاميع بدار الكتب المصرية/ أرقام: 477، 478، 701، 52م، 53، ونسخة مستقلة/ رقم: 1228.
تبصِراتٌ: أولًا: «إيضاح الخفيَّات عند تعارُض بيِّنة النفي والإثبات» عنوانٌ ثانٍ لنفس الرسالة. ثانيًا: ورد ذكرها في: إيضاح المكنون: 3/154. هدية العارفين: 1/293. ثالثًا: الرسالة حقَّقها الباحث عبد الله بن محمد الدوسَري في رسالة ماجستير بجامعة الإمام محمد بن سعود، وقد أشرف عليها الدكتور عبد الله الطريقي.
86- إيضاح الدلالة في أنَّ العداوة المانعة من قبول الشهادة تجامع العدالة: المقصري= عبد الرحمٰن بن عبد الكريم بن أحمد ابن زياد (ت: 975هـ=1568م).
الوصف: نسخة ضمن مجموع. من الورقة (257-265).
المكان: دار الكتب المصرية/ رقم الاستدعاء المخزني: مجاميع 354 رسالة27. رقم الميكروفيلم: 5402.
تبصِرات: أولًا: رسالة في موانع قبول شهادة الشاهد أمام القاضي، وتقرير أحكامها وفقًا للمذهب الشافعي. ثانيًا: ورد ذكره في: الأعلام: 3/311. هدية العارفين: 1/546.
87- الإيضاحات الجليَّة فيما تصحُّ به الدعاوَىٰ الشرعية: عبد الفتاح الجارم = عبد الفتاح بن إبراهيم بن محمد الإدريسي الرشيدي (ت: 1300هـ=1883م).
الوصف: طبعةٌ حجريّة. 92 صفحة.
المكان: المكتبة الأزهرية/ الرقم العام 19578. الرقم الخاص: الفقه الحنفي [1362[. ومنه نسخة أخرىٰ: بذات المكتبة/ الرقم العام 32585. الرقم الخاص: [ 2215] الفقه الحنفي.
تبصِراتٌ: أولًا: رسالةٌ في شروط قبول الدعاوَىٰ في المحاكم الشرعية، وأحكامُها علىٰ الفقه الحنفي. ثانيًا: ورد ذكره في: الأعلام: 4/35. معجم المؤلفين: 5/278. معجم المطبوعات العربية والمعربة: 2/1289.
88- بحث في نقض الحُكم إذا لم يوافق الحق: الشَّوكاني = محمد بن علي بن محمد (ت: 1250هـ=1834م).
الوصف: نسخة ضمن مجموع. من الورقة (260-261).
المكان: دار المخطوطات اليمنيّة/ رقم: م/ 2974.
تبصِراتٌ: أولًا: رسالةٌ في آليَّات نقضِ الحُكم القضائي، وأحكامُها علىٰ الفقه العام. ثانيًا: الرسالة طُبعت ضمن فتاوىٰ الشوكاني المعروفة بـ«الفتح الربَّاني من فتاوىٰ الإمام الشوكاني».
89- بدائع الصُّكوك: الساقزي = صادق بن محمد بن علي (1099هـ=1688م).
الوصف: نسخة ضمن مجموع، من الورقة (1-150).
المكان: المكتبة المركزية بجامعة الملك عبد العزيز/ م: 11–558 (1).
تبصِراتٌ: أولًا: رسالةٌ في طُرق كتابة العقود للاحتجاج بها قضائيًّا حالَ الخلاف بين المتعاقدين علىٰ الفقه الحنفي. ثانيًا: ورد ذكره في: الأعلام، 3/186. معجم المؤلفين: 10/77. هدية العارفين: 2/284.
90- بدائع الصُّكوك في الوثائق الشرعية: شاني زاده = محمد صادق بن مصطفىٰ بن أحمد دده (ت:1232هـ=1817م).
الوصف: نسخة ناقصة. 396 ورقة.
المكان: مؤسَّسة كاشف الغطاء العامة/ رقم: 7399.
تبصِراتٌ: أولًا: رسالةٌ في طُرق كتابة العقود للاحتجاج بها قضائيًّا حالَ الخلاف بين المتعاقِدَين علىٰ الفقه الحنفي. ثانيًا: هدية العارفين: 2/358، 359. إيضاح المكنون: 3/170.
91- البسيط في الوثائق: الحُلْوانيّ = عبد العزيز بن أحمد بن نصر بن صالح (ت: 448هـ=1056م).
تبصِراتٌ: أولًا: رسالة في توثيق العقود للاحتجاج بها قضائيًّا حالَ الخلاف بين أطرافها، علىٰ المذهب الحنفي. ثانيًا: ورد ذكره في: كشف الظنون: 2/1046.
93- بضاعة الحكَّام في الصُّكوك: حاجب زاده = محمد بن مصطفىٰ بن محمود الاستنابولي روحي الرومي (ت: 1100هـ=1689م).
المكان: المكتبة المركزية بالرياض/ رقم: 6086. نقلًا عن خزانة التراث 67/239 الرقم التسلسلي: 67816.
تبصِراتٌ: أولًا: رسالةٌ في طُرق صياغة الصُّكوك التي يحتاجها القضاة في عملهم، علىٰ المذهب الحنفي.
ثانيًا: ورد ذكره في: إيضاح المكنون: 1/185. هدية العارفين: 2/301.
94- بضاعة القاضي لاحتياجه إليه في المستقبل والماضي: أبو السعود أفندي = شيخ الإسلام محمد بن موسىٰ بن محمد البروسوي (ت: 982هـ=1574م).
المكان: مكتبة المرعشي بإيران/ رقم: 7508.
تبصِرات: أولًا: رسالة في تسعة أبوابٍ في كيفية إنشاء الصُّكوك والمستندات المعمولة بها في المحاكم والمحاضر في عصر المؤلِّف، رتَّبها في هذا الكتاب تيسيرًا لمهمَّة الموثِّقين في المحاكم. والأحكامُ الواردة في الكتاب علىٰ المذهب الحنفي. ثانيًا: الرسالة حقَّقها الباحث آزار عَبَّاسُوف، وصدَرت في نهاية دورة التحقيق المنظَّمة في مركز البحوث الإسلامية (ISAM). ثالثًا: ورد ذكره في: كشف الظنون: 1/247. هدية العارفين: 2/253.
95- بُغْيَة المشتاق في تحرير المَدارك في تصديق مُدَّعي الإنفاق: المقصري = عبد الرحمٰن بن عبد الكريم بن أحمد ابن زياد (ت: 975هـ=1568م).
المكان: دار الكتب المصرية/ رقم: 501/1. ومنه نسخة: بمكتبة الجامع الكبير بصنعاء/ رقم: (2337).
تبصِرات: رسالة في علم القضاء علىٰ المذهب الشافعي.
96- بلوغ الأمل في دعوىٰ المشتري للجارية الحُبَل: إلياس زاده = خير الدين بن تاج الدين (ت: 1127هـ=1715م).
الوصف: رسالة رقم: 14ضمن مجموع.
المكان: مكتبة عبد الله بن العباس بالطائف/ رقم: 177/4. نقلًا عن: خزانة التراث 46/91، الرقم التسلسلي: 44982.
تبصِرات: أولًا: رسالةٌ في دعوىٰ اشتراء جاريةٍ حُبلىٰ، والوضعُ القانوني للمولود، أحكامُها علىٰ المذهب الحنفي. ثانيًا: ورد ذكره في: تاريخ الأدب العربي: 9/423.
97- بلوغ الأمنيَّة ومنتهىٰ الغاية القَصِيَّة لشرح ما أُشكِل من ألفاظ الوثائق البونتيّة: ابن عات = هارون بن أحمد بن جعفر بن عات الشاطبي (ت: 582هـ=1186م).
الوصف: 200 ورقة.
المكان: المكتبة الوطنية التونسية/ رقم: 4330.ومنه نسختان: مكتبة المخطوطات بالقرويِّين/ رقما: (1114 / 471)، (2467 / 1172):
تبصِراتٌ: أولًا: رسالة في شَرح ما أُشكل من كتاب الوثائق المجموعة لعبد الله بن فتوح ابن موسىٰ البونتي (ت: 462هـ=1070م)، وكتابُ الوثائق كما أسلفنا جمَع فيه صاحبُه أهمَّ قواعد التوثيق وعلم القضاء علىٰ المذهب المالكي. ثانيًا: ورد ذكره في: الأعلام: 3/242.
98- البهجة في شرح التحفة: أبو الحسن التسولي = عليُّ بن عبد السلام بن علي (1258هـ=1842م).
الوصف: النسخة هي الجزءُ الأول من الكتاب. الخط: مغربي. 275ق. 26س. (22.5×17)سم.
المكان: المكتبة الوطنية التونسية/ رقم: 7614. ومنه عدةُ نسخ: بالمكتبة الوطنية بالمملكة المغربية/ أرقام: 1438 (836D)، (872D) 1439، 1372 (569D)، 1373 (570D)، 3364 (2255D).
تبصِراتٌ: أولًا: شرحٌ لتحفة الحكَّام المعروفة بالعصاميَّة في علم القضاء علىٰ المذهب المالكي. ثانيًا: ورد ذكره في: هدية العارفين: 1/775. معجم المطبوعات العربية والمعربة: 1/165. . ثالثًا: طُبع الشرح أكثر من طبعة، أشهرُها تلك التي جُمِعت مع «حُلَىٰ المعاصم» للتاودي طبعة دار الفكر.
99- تبصرة الحُكَّام في أصول الأقضِيَة ومناهج الأحكام: ابن فَرْحون= برهانُ الدين إبراهيم بن علي بن محمد (ت: 799هـ=1397م) ([1]):
الوصف: 150ورقة.
المكان: المكتبة الوطنية بالمملكة المغربية/ رقم: 1388 (554D). ومنه عدَّة نُسخ أخرىٰ: بذات المكتبة/ رقم: (408D 309 (، 3317 (2098D). ومنه عدةُ نُسخ: بدار الكتب المصرية/ أرقام: 169، 170، ومن 175 إلىٰ 182، 213، 293.
تبصِراتٌ: أولًا: الكتاب واحدٌ من أشهر مدوَّنات علم القضاء، لا أقول في تاريخ المذهب المالكي وحده، بل في تاريخ المسلمين. ثانيًا: نظرًا لأهمية الكتاب حرِص متأخِّرو المالكية علىٰ خدمته، كما حرصَت دُور الطبع علىٰ نشره، فيُعتبر من أوائل الكتب التي طُبعت بعد ظهور الطباعة في مصر، فقد طبعَته مطبعةُ البابيّ الحلبيّ وبهامشه كتاب «العقدُ المنظَّم للحكَّام فيما يجري بين أيديهم من العقود والأحكام» لابن سَلْمون (ت: 767هـ=1365م)،كما طُبع الكتاب بهامش كتاب «فتح العلي المالك في الفتوىٰ علىٰ مذهب الإمام مالك» للشيخ محمد عليش (ت: 1299هـ=1881م). ثالثًا: من الخدمات المهمة لهذا الكتاب نظم الحبيب اللمطي= عبد الرحمٰن بن محمد بن أحمد السجلماسي (كان حيًّا في القرن الثاني عشر الهجري). له، وقد سمَّىٰ نَظْمه لهذا الكتاب «نَظْم الدُّرِّ المكنون في ترتيب تبصرة ابن فَرْحون». رابعًا: ورد ذكره في: كشف الظنون: 1/339. إيضاح المكنون: 1/221. هدية العارفين: 1/18.
100- تبصرة القُضاة والإخوان في وضع اليد وما يشهد له من البرهان: حسن العدويّ الحمزاويّ (ت: 1303هـ=1886م).
الوصف: نسخة ضمن مجموع، بأوَّلها نظمٌ لمحمد شهاب، النصُّ داخل إطار ملوَّن. الخط: نسخ. (16-25)ق. 19س. (22×15)سم.
المكان: دار الكتب المصرية/ رقم الاستدعاء المخزني: مجاميع 171 رسالة 2. رقم الميكروفيلم: 4560.
ومنه نسخة: بالمكتبة الأزهرية/ الرقم العام 48278. الرقم الخاص: إمبابي [1811[.
تبصِراتٌ: أولًا: رسالةٌ في الإجابة عن سؤال وُجِّه إلىٰ علماء الأزهر من والي مصر سعيد باشا بنِ محمد علي الذي حكَم من سنة 1271هـ=1854م إلىٰ سنة 1279هـ=1863م، ومضمون السؤال: هل وضعُ اليد موجِبٌ للمِلك من الكتاب أو السنَّة أو فهمِ المجتهدين، وأحكامُها علىٰ المذهب المالكي. ثانيًا: ورد ذكره في: إيضاح المكنون: 3/222. هدية العارفين: 1/303. معجم المطبوعات العربية والمعربة: 2/1312.
لتحميل ملف الجزء الرابع
_________________________
([1]) الأعلام: 1/52. معجم المؤلفين: 1/68. معجم المطبوعات العربية والمعربة: 1/203. كشف الظنون: 1/339. إيضاح المكنون: 1/221. هدية العارفين: 1/18.
